智者大师讲，定慧这两个法门，就像是一辆车的两个车轮，一只鸟的两只翅膀，缺一不可。如果偏重其中一项修习，即只修定不修慧，或者只修慧不修定，便会堕入邪见和倒见。所谓邪见，泛指错误的见解，包括拨无因果的谬论。邪见主要指常见和断灭见。常见认为世界上的一切都是永恒不变的。断灭见认为世界上的一切诸法都是独立存在，没有六道轮回，不相信因果报应，不需要修行求解脱，人死如灯灭。
“过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。” 什么意思啊？需要大家去参。你那个心是什么意思啊，你天天早上吃点心，点的哪个心呐？大家都要参，这都是需要去找答案的。《金刚经》的每一句话，都蕴含着般若智慧，应该仔细地参究，由文字般若进而观照般若，进而契入实相般若。
《云何梵》中写道：“云何得长寿.金刚不坏身.复以何因缘.得大坚固力.云何于此经.究竟到彼岸.愿佛开微密.广为众生说.”《金刚经》是以喻立体，用金刚来比喻这部佛经，它是坚固、光明，能破一切，而不为其他一切所破。亦即《金刚经》能破一切烦恼，破一切无明，启迪智慧，使人增加定力，破除恐惧。
大家胸怀、心量一定要放宽，不要忌恨别人。忌恨别人也是修行的障碍。把心量打开，一切都不计较、不执着，如果你放不下的话，这是你自己的障碍，时间长了会得病的。
初心修学禅定，要有耐心，就像学习射箭一样。一开始射箭，箭打不中靶子，久而久之，时间长了，你的精力集中了，手也就准了，就能射中靶心了。修禅定跟射箭的道理是一样的。另外，修习禅定的时候，精力集中，不是精神紧张，还要放松。出现妄想也不要压抑，也不要理睬，不要管它。回心注意正念就可以了。持之以恒，功夫就能深进。
当下这一念，影响着我们的现在，也决定着我们的未来，创造了我们的命运。比如念佛，念的是当下这一念。参禅，参的也是当下这一念。不管是参话头，还是参其他的事情，都是参当下这一念。观照，也是观照当下这一念。儒家讲“诚意正心”，也是针对当下这一念的。所以说当下一念至关重要。不但要活在当下，更要修在当下。我们的口号就是修在当下，阳光人生。